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中国佛教最新动态

作者:641辅助网(www.641r.com)

中国佛教最新动态

到2012年新茂农历二月初八,出家30年的学成大师,始终坚持佛教的传统戒律,努力建立汉传佛教的学习体系,培养人才,弘扬佛教的利益。小和尚,中国佛教最早的研究生,中国著名寺庙最年轻的住持.经过30年的风风雨雨,学成大师一路拼搏,诠释了新一代僧人振兴佛教的宏伟愿望,积极倡导适应现代社会的新时尚,让佛教文化的涓涓细流融入无边的思想海洋。在物欲横流的时代,它站在“众生无尽愿”的基石上,成为

薛城大师现任全国政协常委、中国佛教协会副主席、第十一届全国青联副主席、福建莆田光华寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈。2007年,他被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育管理荣誉博士学位。2011年被全印度佛教僧伽协会授予“三藏驱魔人”博士学位。

凌晨5点,雾气弥漫,行人很少。记者一路骑马来到北京西山凤凰岭下的龙泉寺外。走进千年殿,开始体验三天。弯腰仔细看看。石径两旁青竹的枝叶上挂着五颜六色的祈愿牌,形状各异,随风轻轻摇曳。就肉眼所能看到的,冉冉升起并随之而去。走在北京现存最早的杜孔金龙古桥上,我看到松柏傲然挺立,紫色的牵牛花和粉红色的无名花朵相映成趣,默默地见证着寺庙的变迁和人生的沧桑。

龙泉寺,建在山上,据说是首都龙脉的延伸。不知道有没有上帝的加持,但神庙修复后,一直在不断扩大——向上,向外,向着稀薄的蓝天,向着一切众生。禅渗透到这里的青砖灰瓦,龙泉寺新楼屋顶的瓦多是旧货。他们被选中是因为他们身上有历史。寺里很多和尚都有过聚酯瓦洗膜的经历,学成大师也不例外。清水溢出,人和事仿佛通过时空与历史对话。

真诚地将这座著名寺庙最年轻的住持授予佛陀

学成大师,原名傅,1966年出生于福建仙游一个佛教家庭。奶奶学佛多年出家,母亲是虔诚的佛教徒。三兄弟,他是老大。小学毕业后,他开始学习做饭、洗衣服、挑水,并主动为父母分担家务。大人上山砍柴。他利用周末的时间在崎岖危险的道路上走了十多英里,拿起头顶上的婴儿床,小心翼翼地下山。那个瘦小的身影出现在戴锋的绿树之间。在祖母和母亲两代人的潜移默化的影响下,傅从10岁起就自发地吃素了。12岁开始读佛经。当他的朋友们放学后玩耍时,傅经常去附近的寺观察佛教经典,他被菩萨的仁慈和自由迷住了。震惊他幼小心灵的是,玄奘大师“宁死西天一步,不死东天半步”,率先求法,传播佛教文化的传世精神。

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1982年农历二月初八,16岁的傅怀着“离如来远,离佛法近光”的志向,在福建莆田广化寺出家。山泉清幽,青藤执衣,禅意深悠悠。整整一年后,在剃度师丁海长老的带领下,经过庄严的仪式出家为僧,以法号取信。他还根据卓远的说法学习佛教,他是尹光大师和弘毅大师这两个现代僧侣的弟子。

刚进寺庙的时候,新鲜感和亲切感并存,勤奋、认真、踏实。时任中国佛教协会副主席兼顾问委员会主席的卓远非常重视这位非凡的年轻人。他被精心培养,严格要求背诵《沙弥律仪》、《论语》等多部经典,却不准吃饭。法律在行动,学习是目标。学成潜心学习,积累越来越多。业余时间还负责打扫卫生和守夜,工作认真细致。老法师慧眼识珠,看到了学诚的聪明和扎实,所以更注重品德的培养。有一次,薛城在斋堂拖地。他不希望老法师突然去检查,不断改进,亲自批评他不够干净,以此来看他的心智是否稳定,能否承受无端的责难。薛城不急不躁。他谦虚好学,立刻拖过来几次也不忽略每一个细节,让老法师深感满足。

经过努力,薛城以总分第一的成绩进入福建佛学院预科班。1984年,18岁的他考上了北京中国佛教学院的本科班。一路学习实践,他珍惜宝贵的时间。然而,生活就像起起落落,不可能总是一帆风顺。他迷茫的时候,就发了一封信找老法师谈话,觉得“在学院里,大家都不想学修行,过得浑浑噩噩的,他很难过,想回光华寺”。很快,老法师的劝诫从时空的另一边诚恳而郑重地传来:“不管别人,你都要虚心学习……”。学会坦诚,慢慢悟道,明白如果在青年初期不能排除外界的干扰,为什么还要谈将来为了全民的利益去实践和传播法律?从那以后,噪音再也没有影响过他。他在求学期间,刻苦研读《经法理三藏经》,以非凡的毅力,三年背诵了《大悲咒》10000遍。

基于对佛教的真挚热爱,薛城不断完善自己,引起了时任中国佛教协会会长赵朴初的关注。赵朴一直相信他是一个好苗子,有一颗善良的心,努力工作和执事,并且爱他。1988年,薛城考入研究生院,在四川成都文淑学院关林大师的主持下接受三坛戒律。同年,师父毅然从光华寺住持退下来。在赵朴的关怀下,在毅然大师的推荐和全体执事的认可下,他决定推荐年仅23岁的薛城为光华寺新任方丈。同年,薛城大师在农历二月初八举行登基仪式后,成为中国最年轻、受教育程度最高的一所著名寺庙的住持。

邵学成大师继弘毅大师和卓远大师的法脉,带领大众到光华寺学习,依法恢复佛教传统。多年来,他坚持“不卖票、不设商业网点、不追告白”的“三不”原则,真正落实了教育众生、构建和谐社会的寺庙职能。虽然居民的单一资本是中国同类丛林中最少的,生活条件也一般,但内心强大、德行高尚的法门龙象却从寺庙中崛起,被赵朴初主席誉为中国三大模范丛林之一。

1991年,薛城大师获得中国佛教学院硕士学位。1993年,27岁的他当选为中国佛教协会副秘书长。无论是在北京逗留期间,还是在访问国内外时,他都很谦虚

虚地为年长法师服务,从中观察他们怎样为人处世,增益自己历境练心、方便度生的能力。学诚法师的向佛之心与高风懿行,得到赵朴老题诗赞赏:“律己其志刚,接物其气柔;学修不出门,声教及遐陬;如何办道场,傥于此间求。”

2004年1月16日,学诚法师荣膺陕西法门寺方丈。法门寺因供奉佛教圣物“释迦牟尼佛指骨舍利”,国际地位特殊。同年11月11日,值逢药师佛圣诞,在他精心策划下,法门寺佛学班成立。5年矢志不渝付出,法门寺佛学院经国家宗教事务局批准正式建好,成为西北地区第一所汉传佛教高等佛学院。2006年7月,第一届“法门之光”福慧营举行,至今举办6届。学诚法师每期都会亲临,细致入微地指导青少年服务社会,让他们树立远大目标,思考生命价值。

  入驻龙泉再造京城佛门盛象

燕然对古刹,代郡隐城楼。2005年4月11日,龙泉寺成为建国以来北京市海淀区第一所正式开放、三宝具足的佛教寺院,并迎请学诚法师住持。这座始建于辽代拥有千年历史的佛寺,经岁月变幻屡遭破坏以致衰败。第一次来到龙泉寺,当旁人为眼中的一派残破之象叹息时,他却在石桥古木中读出佛教所推崇的生生不息的力量与灵性。回首往昔,学诚法师恬淡如露:“我1984年来到北京时,发现不少居士要跑到外地找道场。那时,我就有个愿望:希望在北京能有机会给大家提供学佛场所和修行宝地。21年后的今天,因缘终于成熟。”

地址选好僧团相继入住,问题与困难迎面而至。白手起家,一花一树均须学诚法师操心过问。除此前仅存的十余间古朴木架建筑外,水、电、暖等一系列基础设施均不完善,食宿条件更显简单。寺院用水取自山麓地表径流,入冬时节旧输水管凝冻,僧众只能到其它地方抬水。为解决用水紧张的首要问题,学诚法师带领僧俗弟子远足登至山涧源头水坝处,清挖淤泥积沙,扩大水库容量。建北配楼挖地基时,施工难度非常大,他硬是在工地守了一夜,为再造佛门倾心尽力。艰辛不言而喻,但学诚法师不觉苦、不推辞,深知龙泉寺的恢复与开放对国家、社会、佛教、众生,都将产生独特意义与深远影响。

经过一番辛勤努力,改扩建工程后的龙泉寺焕然一新,兼收古代建筑的传统风格,充满时代气息和学修便利。佛堂、讲堂宽敞明亮,现代化设备齐全,学习教室安静雅致,图书馆典藏丰富。当新貌逐一呈现在眼前时,体现出学诚法师一向注重的人文修行理念。

从入驻龙泉寺开始,学诚法师就十分重视僧团建设。他沉思于新时代、新时空因缘下,如何组建僧团、完成人才培养这一佛教界当前首要任务?在他的严格把关下,龙泉寺新型僧团从无到有、从小到大,着重选拔在信心、道心和组织观念等方面的优秀者。谈及此,他语调轻柔:“人能弘道。唯有培养‘志、道、德、才、学’兼备的优良僧众,才能建立清净、和合、增上的正法僧团,产生具备大愿力、大慈悲、大智慧、大行为的高僧大德。”

话语回荡耳畔,记者的脚步随学诚法师引领轻稳向前。整个龙泉寺几乎是通体建筑,不论怎样在廊下穿来踱去,头顶是同一方屋檐,仿佛身处坛城,又或让人在现实中体味轮回之道。为使采访更加深入,止语行堂,打板起床,记者跟佛教信众一起在凌晨四时半的黎明前黯中上早课。见行堂,是龙泉寺最高建筑,依地势建于熬狱沟北岸,是寺内僧人最重要的修行场所。楼顶禅堂清静素雅,景观极佳,外有供经行散步的露台,能沐山风晨露,可睹明月星辰。山路没有灯光,脚步声纷杂而过。信众向诸佛菩萨虔诚礼拜,后转身相向而立。天色在一小时早课的念诵声中泛白、染青、渐蓝、透亮,伴随钟、鼓、磬、木鱼与梵音,新的一天徐徐开启。披袈裟的学诚法师双手合于胸前,神态平静自如,领读经文流畅且极富韵律,宛如潺潺溪水清亮亮地流淌出来,叮当作响。

佛教徒有出家在家之分,在家众称为居士。虽距离市区较远,但慕名来龙泉寺皈依的居士很多,着褐色海青,一例粗布。寺内各部门运营大多依靠他们维持。学诚法师很重视居士的作用:“大家来做些善事,发心参与很好。没有居士就没有出家人。居士是力量巨大的社会群体,缺少居士基础,出家人做事难以成功。更重要的是,社会民众对于佛教的认识,往往取决于对身边居士的观感,因此居士形象某种意义上即代表佛教形象。如何正确引导在家居士,是值得当代佛教界认真思考的问题。不仅亲近佛法,更要树立正信,为社会与民众做实事。”

在学诚法师看来,为众生的无我发心,不是口号滔滔的空洞虚无,而是持续付出的实际行动。为此,他带领龙泉寺每年举办十余场大型法会,累计上万人参与。2006年正月初一至十四,“迎春祈福华严法会”千余人共度春节。初五那天,学诚法师在寒风凛冽的露天会场,为200多位信众传授皈依,指导人们回归心灵祥和。6年来,龙泉寺法务盛况不断,清明祭祖、重阳敬老暖心等法会办得丰富多彩。从2009年起,他对法会类型作出调整,从结缘转为教育。为鼓励大家兼容并举,龙泉寺成立“龙泉讲堂”,邀国内外专家学者进行文化学术交流,为信众了解社会、服务社会打开一扇窗,深受好评。

  身教先行诠释佛法、信仰、人生

“佛”在梵语中译为“佛陀”,即“觉者”,是理智、情感和能力达到圆满境地的人。佛教认为消除人类痛苦需依靠“戒、定、慧”――规范行为、专注内心、开启智慧,明是非善恶,勿妄念纷飞。然而,在繁杂躁动、重利轻义的环境中,维持个人纯净平和,保持民众豁达宽厚,并不简单。作为佛教修行场所,寺庙首先受到挑战。国内不少名寺古刹都与风景区交融,成为当地重要的旅游项目。设景点,收门票,搞活动,过度的利益交汇难免给佛家清净修为的特质带来冲击。针对寺院自身功能被异化的突出问题,学诚法师在感到忧虑的同时,亦十分警惕:“寺院要更多发挥宗教作用,净化人间,促进和谐。但现在它却常与旅游、经济、接待等紧密结合,自身宗教功能和空间受到冲击。如果宗教的世俗成分增多,神圣性消解,特殊性失去,那宗教对社会的价值、对大众的吸引力也就不复存在。”

拒绝商业化运作,是学诚法师和龙泉寺自觉坚持的原则。“出家人自古不做生意,如果经不住金银财宝诱惑,佛法也不可能传承千年至今。”基于这样的认识,他从自己住持的三座寺庙入手,将寺庙与当地旅游脱钩,寺庙不收门票,提供香火,经书供大众免费取用。

在当代社会,寺庙自身的异化现象只是佛教传承过程中面临问题的外在体现。学诚法师指出,随着物质生活水平的提高,人们危机感强烈、焦虑重重,开始寻求精神寄托,但如何引导民众获得信仰支撑,已成为当今佛教界刻不容缓的任务。多年来,他坚持通过自身行为诠释信仰与人生追求。在他住持的寺院中,每年农历4月15日至7月15日,都要实行出家人聚集修行的古老制度――“结夏安居”。特别是在龙泉寺时,他经常往返于京城与京郊之间,清晨从寺院出发去中国佛教协会办公,黄昏时分返回。稍作休整,19时开始,带领僧众学习一个半小时比丘戒。课后倘若看到仍有弟子怀着强烈的希求心到丈室请益,他便无所辞,逐一答疑,直至深夜。当弟子们离去后,在草木葱郁的山谷间,伴蝉噪虫鸣的自然之声中淡然入眠时,丈室灯光依然明亮,学诚法师还要紧凑地处理公务,自修用功。

即使这样,翌日清晨他闻板即起,静坐思维,皈依发心,规划整天安排。早年,每逢寒暑假,他都要闭关专修;现事务繁硕,但仍然设法挤时修学或短期闭关。学诚法师广阅经籍,即便出国时亦佛书相随,遇有空闲即开卷阅读。他笔耕不辍,凭十余年累积著百万字论文,引教内外人士凝眸参读,静思体察。之所以这样努力,他曾对弟子教诫:“能有今日,来之不易,不可丝毫懈怠。一天有价值,比一生空过有意义。要学修一体,内充外显。惟有自身备足功德,才可弘法利众生。”如是精进,仿似言之策励,行之提示:把握当下,慎勿放逸。

龙泉寺有自给自足耕种的果园菜地,时常见到他带领僧人出坡劳动,除在寺内工地搬运建材外,还要捡柴、种地,自悟其“苦”。一次因身体欠佳,医嘱休养,但他认为“养成懈怠懒惰习气,以后不好改”。用斋时人相问:“师父您是南方人,吃馒头习惯吗?”他笑答:“做什么吃什么,入乡随俗嘛。”他衣着朴素大方,一次侍者发现袈裟破旧,准备为他请件新的,学诚法师获悉后认真地说:“不需要。从当方丈至今,这件袈裟跟随整整15年,补好可以继续穿。”

身教先行,言教相随。学诚法师认为,如果一个社会对物质财富过度迷恋追求,势必将忽略对人文精神的培育和超越价值的肯定,从而导致在一定程度上人们精神价值迷失,社会责任感缺乏,群体道德沦丧,由此产生诸多个人与社会的不和谐。“信仰的失落使个人无法达到终极关怀,从而沉陷于各种欲望之中,永无休止。对个人利益的追逐,变成生命的唯一意义。社会与人伦关系,都只是达到个人利益的工具和手段,使人丧失与整个世界丰富完整的联系。人若只顾小我,生命就会非常局限。只有当虔诚、恭敬、包容和慈悲心不断增长时,心灵与生活的品质才能得到提升,人生趋向美好。”

学诚法师坦言,宗教是人类文明的核心与灵魂,是人类社会从蒙昧走向文明的重要标志。宗教要做出贡献,中国佛教最新动态就必须紧跟时代发展脉搏,回应时代进步提出的重大课题。在新世纪,民众物质生活提高,精神文明建设必将越来越受到重视。人们对宗教、佛法有着越来越多的需求,以解决精神世界的种种问题,达到心灵层面的自我平衡。一种文化、价值观要得到其他文明、民族和民众的认同、理解与欣赏,就必须具有超越一己私利的视野。纵观人类历史长河中诸多思想文化,若能顺应或引领时代潮流,在保持宗旨不变的基础上随顺时代缘起,方能得以恒久传承发展。

  博客网站向世界弘扬中华文化

经过多年观察、思考,学诚法师以佛教界领袖的开阔心胸,超越宗派门户之见,倡议搭建传播中华传统文化的全新平台。2008年3月9日,他在全国政协十一届一次会议上做了《加强国家文化软实力建设》的大会发言:“中国的软实力建设绝不以自己的文化价值观冲击、消解、侵蚀其他文明的文化价值观。它努力展示自己文明中的不朽智慧,也承认其他文明中也具有相同智慧,同时欣赏和尊重其他文明中与自己文明不同的特殊点。单一性、同质性、宰制性、扩张性不符合中华文明的内在逻辑。”2011年“两会”期间,学诚法师又将“固守传统文化的根”作为主要建议进行阐述:“随着经济的发展,目前一些社会问题、价值观问题越来越突出,中华传统文化的传承与弘扬势在必行。”

浓郁的中华文化气息,是龙泉寺的灵魂所在。为将中华文化中的优秀部分,和佛教的智慧、慈悲、平等、圆融精神更好地传播,学诚法师在坚守传统宗教仪轨的同时,通过互联网等现代化手段弘法,为推动中华文化走向世界尽心竭力。为此,2006年2月21日,“学诚法师博客”正式开通,他成为中国大陆佛教界的“博客第一人”。截止2012年1月,学诚法师发表博文近5000篇,访问量800多万人次,出版《和尚博客》――学诚大和尚博客文集数十本。

谈起开博客的初衷,学诚法师微笑着表示:“如果从个人修行来看,打坐参禅念经无须接触网络,但现今人们经常使用电脑,信徒不可能天天到寺庙听讲座。因此,从弘法角度而言,网络就非常重要。刚开始时并没想到博客有这么大影响力。开设起因源自一次与新浪网负责人的聊天交流。当时博客是新鲜事物,自己刚涉及不知深浅,后来越发觉得

中国佛教协会第十次全国代表会议圆满举行

12月2日,中国佛教协会第十次全国代表大会在浙江宁波闭幕。会议审议通过了《中国佛教协会第九届理事会工作报告》和《中国佛教协会章程》修正案。

会议选举产生了中国佛教协会第十届理事会和常务理事会。当选为中国佛教协会会长的有洛桑、贾杨、九美图丹奇金马、帕松烈龙壮梦、班禅额尔德尼、布、盛辉、道次、诸康土登克珠、杰默林单增赤烈、香根巴登多吉、永寿、永新、明升、觉醒、如瑞、展如、苗江、新城、春意、正慈帕尔哈格兰格、传隐等当选为中国佛教协会名誉会长。会议还选举了咨询委员会的主席和副主席。

会议一致通过《中国佛教协会第十次全国代表会议决议》。《决议》指出,五年来,在习近平新时期中国特色社会主义思想指引下,中国佛教协会协助党和政府落实宗教信仰自由政策、法律法规和规章制度,带领中国佛教界坚持中国佛教的方向,践行人类佛教思想,加强自身建设,抵御商业化的不利影响, 为佛教的健康传承和发展,为全面建设小康社会,为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献。 全国佛教界要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,全面贯彻党的宗教工作的基本方针,积极推进佛教中国化,开创佛教健康发展的新局面,为全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大贡献。

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